govorilkin (govorilkin) wrote,
govorilkin
govorilkin

Categories:

Нацюки, они и в Африке нацюки

Заменим мысленно белых на русских, а негров на украинцев, и наслаждаемся
***

    Два любопытных материала. Обе статьи опубликованы в африканских изданиях, первая в зимбабвийском, вторая в южноафриканском.
    Первый материал – совершенно убойная по силе статья. Во-первых, в ней вещи называются своими именами – что сегодня редкость. Во-вторых – она написана черным зибмбабвийцем. Не каким-то «белым неадекватным расистом», а самым что ни на есть чёрным. Негром. У которого хватила ума и мужества открыто сказать правду. Это отповедь некоторым особо рьяным провозвестникам зимбабвоцентристкой версии истории, которые обвиняют колониализм во всех смертных грехах, упорно отрицая его вклад в развитие страны. Большинство из этих фантазеров от истории придерживаются убеждений, что до прихода в Африку белого человека континент стоял на пороге невероятного технологического и предпринимательского прорыва и если бы не так некстати подвернувшиеся белые, то сегодня весь мир был бы черным, включая пингвинов и белых медведей. В дополнение ко всему, данные «писатели» страдают родовой болезнью африканского национализма – взаимоисключающими параграфами. В отношении всего остального, они проповедуют левые принципы. Когда дело доходит до них самих, то они тут же оборачиваются такими правыми, что куда там всяким консерваторам. Ну, сотни лет назад это прекрасно сформулировал какой-то безымянный африканский вождь: «Когда я угоняю коров – это хорошо, а когда у меня угоняют коров – это очень плохо».
    Вообще, надо заметить, что в последнее время пошло какое-то нездоровое шевеление на левом фланге. Что-то много появилось в сети всяких леваческих текстов про Родезию и ЮАР – ладно бы на английском, так ведь еще и на русском. Успокаивает пока что одно – уровень этих писаний… даже уровнем нельзя назвать. В принципе это традиционная болезнь леваков и школьников – нахвататься вершков, а далее врать где не знаешь. Добро бы эти писания были на уровне людей типа Блейка или Хэнкока – с их леволиберальной трактовкой можно спорить, поскольку материалом они владеют отменно. Но ведь беда же просто – знаний ноль, а свое «ценное и авторитетное мнение» хочется высказать. Поговорку про затруднения с перистальтикой кишечника и нежелательность насилия над соответствующими частями организма, конечно, к себе эти «дарования» применять не хотят.
    Понятно, что и эту статью легко обозвать «тенденциозной», «не отражающей», «исключением» и т.д. Можно согласиться разве только с последним определением – она действительно исключение. Как является исключением любой здравый смысл. А в остальном – написано настолько верно, что просто удивление берёт.
    Что касается второй заметки, то там ясно все из контекста. Любое государство любит врать и искажать историю себе на пользу, это-то понятно. Но когда вранье принимает совершенно беспардонные масштабы (ну условно говоря, что первый университет в России появился в 1380 году или что первым человеком в космосе был американец – для примера, просто для примера), то думающим людям приходится вмешиваться и поправлять. В данном случае речь идет об образовании для черных в Зимбабве – которое вполне себе процветало при белых.

    Ничего выдающегося в Зимбабве никогда не появлялось
    Zimbabwe never invented anything of note
    Терри Чинхакве

    Я понимаю раздражение и обиду Клаппартона Маванги, поскольку я, с его точки зрения, совершил смертный грех – бессовестно и тенденциозно поносил нашу страну. Я никоим образом не пытался показать, что негры менее умны, чем другие расы. В стране живут миллионы очень, очень умных зимбабвийцев – только вот политическая обстановка не располагает к творческим поискам и, к сожалению, перемен я пока не вижу.
    Есть три подхода к любым дебатам, в том числе и политическим: человек предоставляет случившиеся факты; человек высказывает свое личное мнение (о том что может произойти или не может) и человек просто выдумывает или фабрикует историю. Что касается моего ответа Юпитеру Панангве, то он строится на моем личном опыте и на исследованиях и изысканиях.
    Повторю еще раз то, что я говорил и тогда: когда сюда пришли колонисты, Африка вовсе НЕ БЫЛА на пороге технологического прорыва. Зимбабве – бывшая Родезия – это на 90% творение британцев. Для африканских националистов и для тех кто в каких-то своих личных целях пытается мазать колонистов только черной краской, такая мысль (естественно) абсолютно неприемлема. В Зимбабве, как и в остальных странах Третьего мира, никогда ничего своего мало-мальски значимого не появлялось. Мы – как и остальные страны Третьего мира – потребители, а не производители; идеи, социальные институты, товары – мы все это импортируем, а не экспортируем. Это факт, с ним ничего не поделать.
    Моих оппонентов донельзя раздражает то, что я прямолинеен и называю вещи своими именами, а именно: не будь колониализма – не было бы и Зимбабве. Доказательств этому – тьма. Будущим поколениям неплохо бы это усвоить. Какого чорта мы пытаемся вешать всем лапшу на уши и твердим как заведенные, что Африка являлась самым технологически развитым континентом, а негодяйский колониализм коварно затормозил технический прогресс? У нас ведь всегда под рукой есть какой-нибудь козел отпущения, которого надо спешно обвинить в наших неудачах, не так ли? После 30(!) лет правления черного большинства мы все еще продолжаем винить колониализм во всех наших бедах. Когда развитые страны нам пытаются помочь – мы немедленно кричим, что нам не нужна их помощь и мы сами с усами; когда они прекращают свою помощь – мы тут же их обвиняем во вредительстве.
    Мы притворяемся, что живем в благородной нищете. И первое, что нам нельзя делать – это приукрашивать свою историю, хотя бы потому, что мы испытываем чудовищный комплекс неполноценности.
    Нам очень повезло, потому что белые переселенцы пришли сюда и сделали за нас всю грязную и неблагодарную работу – которую мы не смогли бы сделать сами ни при каких условиях, да. Именно они построили дороги, железные дороги, города, плотины, фермы, дома и всю инфраструктуру. Если кто-то хочет сравнения – то милости просим в Западную Африку, полюбоваться на примитивные трущобы, в которых они живут. Когда-то мы называли ее не West Africa, а Worst Africa – теперь сами скатываемся на этот уровень.
    Я всегда был настроен скептически и старался не принимать с ходу все на веру. И никогда не писал о чем-то, если в этом не был уверен. Если говорить о моих соотечественниках-зимбабвийцах, то я уже давно приметил, что у них есть интереснейшая черта: они постоянно заявляют, что всегда знают всё обо всем, ну просто эксперты в любой области, куда ни ткни – но они никогда не говорят: я знаю не так много, поэтому я хочу учиться и узнать больше. Возможно, что я не слишком патриотичен. Я хочу быть патриотом – при условии, что мне будет хотя бы что-то сказать о том, кто нами правит, и как нами правят. Я не могу ничего хорошего сказать о том месте, где я родился. До колониализма мы были никем – и стали никем после его ухода. Нас заваливали иностранной помощью, начиная с 1980 года – и мы продолжаем рассчитывать на нее. Колонисты пытались спасти нас от себя самих. На 99% наши жизни скроены по английскому образцу.
    Мое имя – британское. Ваше – также. Имя президента – британское, то же самое относится и к именам премьера и депутатов, и даже главного редактора этой газеты. Мы говорим по-английски. Мы пишем по-английски. Разве что наша кожа не английская – да еще духи наших предков. В старые времена, я так напоминаю, подавляющее большинство товаров было маркировано «Сделано в Великобритании».
    Работа Шейха Анта Диопа «Начала африканской цивилизации» - это попытка склеить египетскую и африканскую цивилизации с помощью доказательств, что египтяне это те же самые черные африканцы. Или же он пытается доказать, что все черные африканцы – это те же египтяне? Никто не спорит, что Египет внес свой вклад в развитие цивилизации, хотя бы в части математики, отчасти на которой была построена позже современная математическая наука – но только вот египтяне не относили (и не относят) себя к африканцам. Они-то как раз считают себя ближневосточными арабами, проживающими в Африке. А математика древних египтян отчего-то не распространилась вниз, далее на юг в Африку – вместо этого во все концы Африки ее принесли белые европейцы-колонисты.
    В конце 1970-х годов я жил в Австрии и учился вместе с арабами из Марокко, Судана и Ливии. Они не считали себя африканцами. Хуже всех были марокканцы – они считали себя потомками испанцев. Зимбабве, кстати, куда плотнее общалась с Великобританией, чем с Египтом. И между прочим, Египет, куда более развитая страна, чем Зимбабве.
    То, что пытается сделать Диоп, называется «притянуть за уши». Индейцы с Амазонки, живущие в непроходимых бразильских джунглях и не имеющие контакта с внешним миром, застрявшие в своем времени, страстно пытаются пристегнуть себя к цивилизации инков – только по той причине, что и те и другие находились (находятся) на одном континенте. До прихода колониализма ни единая живая душа в Южной Родезии не имела понятия о том, что Египет вообще существует! Так что я бы посоветовал поменьше увлекаться чтивом от Диопа и компании.
    Не будь колониализма – вы бы ни читать, ни писать не умели! Возможно, вы бы и не родились – поскольку ваши предки, скорее всего, умерли от неизлечимой (тогда) болезни.
    Тот факт, что в стране есть археологический комплекс Великое Зимбабве, ни о чем не говорит вообще. Это всего лишь одна постройка – и никто до сих пор не может уверенно утверждать, кто именно ее возвел. Археологи там находили предметы не только африканского происхождения, но также китайского и персидского. Великое Зимбабве окутано тайной, и никаких выводов из существования этого памятника мы делать не можем. Там вопросов больше, чем ответов.
    Например, что случилось с теми, кто построил Зимбабве? Никто ведь более не копировал эту архитектуру, не пытался ее унаследовать – и цивилизации она ничего особо не дала, тем более, современной. Все равно что утверждать, что Зимбабве внесла значительный вклад в развитие космических исследований и технологий на основании того, что зимбабвиец Артур Мутамбара когда-то работал в лаборатории НАСА.
    Я не понимаю, как можно увязывать наших предков, библию, миссионеров, идолов (примитивных идолов) и инновации. Не надо валить в одну кучу современную науку и духов предков – как это случилось, например, с министрами Дидимусом Мутасой и Сидни Секерамаи, когда они поверили мошеннической схеме Ротины Мавунги, уверявшего, что в скалах Чинойи есть залежи очищенного дизтоплива, которые хранят духи предков.
    Когда я был маленьким, то как и все смотрел фильмы про американских ковбоев и краснокожих индейцев. Краснокожие изничтожались ровно по тому же сценарию, что и наши предки. Только индейцы так и не смогли от этого оправиться, а мы смогли. Белые поселенцы в Африке были такими же охотниками за удачей, что и в Америке. Наши предки им покорились – потому что у них было более современное вооружение. Точно так же, как и в случае с индейцами. Вообще, неплохо бы вспомнить, что в старое время присвоение земель и собирание богатства достигалось только лишь силой и завоеванием.
    И если бы индейцы в Америке смогли бы тогда победить – то вряд ли бы мы сейчас пользовались интернетом. Поскольку многофункциональный компьютер в Америке изобрели и построили именно белые переселенцы.
    Мне говорят: «Единственное достижение колониализма – если они вообще за ним числятся – это сплошные страдания и поражения нас в правах».
    Да без колониализма мы бы до сих пор существовали как те индейцы с Амазонки или жители Папуа–Новой Гвинеи, застрявшие в каменном веке! Не надо обвинять колониалистов в том, что они принесли неисчислимые страдания – уж во всяком случае, их преступления были не тяжелее, чем те, что матабелы совершали в отношении машона, а со страданиями простых людей в Матабелеленде в1980-х годах, погибших от рук 5-й Бригады, их и сравнивать не стоит.
    Поражения и ущемления? Расскажите об этом поподробнее, где и когда именно и в чем вас ущемляли – все же ведь очень индивидуально, поскольку там, где одного ущемили в правах, с десятью другими этого не произошло. Сейчас в стране существует т.н. «Правительство национального единства» - но ущемлений и поражений при нем куда как больше, чем при режиме Смита.
    Мне говорят: «Великий африканский дух предпринимательства, который определял жизнь африканца, который формировал караваны, доставлявшие на головах и плечах слоновую кость на побережье Индийского океана, чтобы оттуда вести обмен с китайскими, индийскими, арабскими и португальскими купцами, торговля между деревнями – все это было загублено на корню балканизацией территории и превращением ее в колонию и частную собственность колониалистов».
    Первое, что я могу ответить – не надо позволять воображению брать верх над здравым смыслом. Описанная выше картина подозрительно смахивает не на предпринимательство, а на караваны рабов, направляемые рабовладельцами на невольничий рынок. Для начала, давайте попробуем представить себе причину, по которой кто-то взял и добровольно потащил на своей голове слоновую кость (ее средний вес 100 килограмм) от, скажем, Чинойи до Бейры. Притом, что завалить слона на побережье Мозамбика, в непосредственной близости от океана – куда как логичнее. Почему-то опускается, что слоновая кость с юга и востока Африки по качеству куда хуже, чем там что добывается в центре и на западе континента – и соответственно она менее привлекательна для покупателя.
    И это называется духом предпринимательства – когда караван носильщиков на своих головах тащит скверного качества бивни за полтысячи километров к Индийскому океану? По мне, так это здорово напоминает старое доброе рабовладение.
    Ну вот, скажем, сколько было мужчин в таком караване – типичном, среднем? Это были все мужчины из крааля, кто пошел в этом караване – или кто-то остался в деревне? Откуда они знали, что на востоке находится берег океана? Сколько до него идти? Откуда они знали, что там их уже будет ожидать торговый корабль? Какие товары они собирались получить в обмен на слоновую кость? А если бы они не нашли того, с кем можно обменяться – что тогда? Куда девать слоновую кость? И если все мужчины из деревни ушли на меновую торговлю – кто за семьями смотрел и кормил? Как их семьи могли выживать, если все мужчины ушли? Я могу и далее продолжать этот список, но боюсь, что в конце концов мы придем к тому, что этих постоянных мифических караванов не существовало.
    По поводу «балканизации территории и превращения ее в колонию и частную собственность колониалистов» - я не понял, так это было хорошо или плохо?
    Наличие реки в пределах досягаемости не означает автоматическое появление ирригации в этой деревне. Реки у нас расположены в долинах – и чтобы провести воду вверх, к поселениям, необходимо для начала оборудование для орошения, а во-вторых, это оборудование надо купить. Вручную устроить ирригационную систему не получится.
    Одна из важнейших и самых необходимых вещей, что принесли в нашу жизнь колонисты – деньги, заменившие систему натурального обмена. Да-да, деньги и система их обращения – это тоже все благодаря белым. До прихода колонистов в Зимбабве не было денег в их нынешнем понимании. Теперь, вместо того, чтобы тащить на рынок воз чего-либо, а обратно – такой же воз, если не больше, люди могли с собой носить практически невесомую валюту и покупать на нее все необходимое.
    Я напоминаю, что пахотного земледелия до колониализма не существовало. Я бы очень хотел услышать откуда наши предков появились тяжелые металлические плуги, которыми пахали с помощью быков? Или хотя бы мотыги? А если есть плуг – то должна быть и упряжь? Она-то откуда появилась? Не говоря уж об удобрениях.
    Мне говорят: «Никто не желает вспоминать тот факт, что в начала XX века африканцы полностью превосходили европейцев в сфере сельскохозяйственного производства, получая большие и лучшие урожаи – до тех пор пока правительство не внедрило несправедливую систему, основанную на расовом принципе и дающую преимущества белым фермерам».
    Могу заверить – ничего подобного не было.
    Превосходили на чем? На каком оборудовании? С чего они добивались больших и лучших урожаев? Как только первые поселенцы закончили резать аборигенов, они немедленно устроили великое выселение – в свою пользу. Начало XX века для аборигенов ознаменовалось как раз довольно-таки болезненным переселением племен. Поселенцы брали себе хорошие участки земли – не в последнюю очередь потому, что полагали местных неумехами, портящими нормальную землю. Примерно в это же время они начали создавать заповедники и заказники – что также повлекло за собой выселение местных с земель. И этот процесс продолжался не один год.
    Мой дед мог говорить на исиндебеле – я помню, что когда я был мальчишкой, то очень этому факту удивлялся. Много позже, мы узнали, что когда он был ребенком, его вместе с кузеном похитили матабелы (родителей при этом убили), пригнали его в Матабелеленд и назначили пастушком. Причем он должен был пасти скот, который матабелы угнали из его же крааля. Спасли его из рабства британские колонизаторы.
    После освобождения он устроился на строительство железной дороги «Булавайо – Солсбери» - по которой позже везли скот. Тот самый скот, о котором ныне плачутся историки – дескать его «украли» у аборигенов колонисты. Умалчивая о том, что изначально этот скот был украден матабелами у шона. (Ирония судьбы заключается в том, что мой лучший друг - матабел).
    Мне говорят: «Символика и идеологическое обрамление, которое использовалось при создании (государства) было полностью африканским – несмотря на то, что британцы отказывались предоставить африканцам независимость». Я не понимаю, что под этим имеется в виду? Какие такие символы и идеологическое обрамление были насквозь африканскими? Каменные птицы Зимбабве? А как тогда быть с Австралией, которая использует в качестве символов кенгуру и валлаби – она-то кем создана, аборигенами или все-таки британцами? Или Новая Зеландия, использующая в качестве символа птичку-киви – она чье творение: маори или британцев?
    До 1890 года ни шона, ни матабелы никоим образом не могли вот так вот взять и сварганить свое полноценное государство. Не было ни возможностей, ни навыков, ни знаний. Именно британцы построили тут страну – пускай и с помощью насилия. Что, наши предки спокойно жили себе бок о бок с матабелами и у них было нормально функционирующее правительство? Ну-ну, не смешите. Не говоря уже о том, что границы нашего государства прочертили и утвердили британцы – о чем многие сегодня либо не знают, либо забыли.
    Не спорю, земельный вопрос в нашей стране решался куда как скверно – и я последовательно выступаю за правление большинства и разумное распределение земли, основанное исключительно на квалификации претендующего, без экивоков в сторону расы. Я всего лишь выступаю против архаичной квазинационалистической риторики, направленной на всяческое принижение роли британцев и попыток исказить историю.
    Американцы и японцы в ходе Второй Мировой войны бились друг с другом, не жалея себя, но сегодня они успешно ведут торговлю друг с другом без оглядки на старое – они пошли в своем развитии вперед, а мы все киваем на колониализм и его проклятое наследие. Странное дело: человек носит одежду, сотканную на фабрике, построенной проклятыми колониалистами, использует для работы оборудование, придуманное, созданное и произведенное проклятыми колониалистами, сидит в уютном кресле, дизайн которого был придуман проклятыми колониалистами, говорит на языке проклятых колониалистов – но при этом не стесняется обвинять собеседника, в том, что он был колонизирован!
    В нашем африканском обществе развитость человека оценивается по тому, насколько он хорошо говорит на языке проклятых колониалистов – английском. Сколько раз я слышал: «Нет, я этого не мог написать – мой английский куда лучше!» Между прочим, вот он, признак того, что нас колонизировали по-настоящему – до такой степени, что мы считаем умение грамотно говорить и писать по-английски реальным преимуществом или недостатком. Тот же Джозеф Чинотимба в свое время из кожи лез, стараясь уверить всех, что он действительно грамотный и образованный – только вот говорил и писал он это по-английски.
    Ну и последний вопрос: почему все эти люди, которые так отчаянно охаивают британских колонизаторов, стремятся получить ученую степень именно по английскому языку? И почему они идут на все – но упорно стараются послать своих отпрысков на учебу именно в Англию? Боюсь, никто мне на него не ответит.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
    Образование в Зимбабве – Мугабе тут при ни чем
    Education no thanks for Mugabe
    Си Роджерс, Дурбан.

    В своей заметке «Государство должно решить что ему важнее – профсоюзы учителей или дети Южной Африки» Монди Маканья допустил ряд серьезных ошибок. В частности он приписывает высокий уровень грамотности и образованности зимбабвийцев «энергичному напору, с которым Роберт Мугабе взялся за образование».
    Образование в Зимбабве начало деградировать при правлении Роберта Мугабе еще до того, как в «его голове прочно поселились тараканы». Этому есть тьма подтверждений.
    Идея дать образование африканцам в Зимбабве возникла и оформилась задолго до того, как была сформирована Федерация Родезий и Ньясаленда (примерно в то самое время, когда Мугабе вырос из коротких штанишек). В отличие от своих соседей с юга, белые в Южной Родезии (а позже и в Федерации) полагали образование африканского населения приоритетным – до такой степени, что начальное образование для всех черных было обязательным. Даже при режиме Смита 25% бюджета уходило на нужды образования черного населения.
    В Университетском колледже в Солсбери (Университетский Колледж Родезии и Ньясаленда (UCRN), сейчас Университет Зимбабве в Хараре) первый межрасовый набор студентов, обучавшихся по программе обмена с Университетом Лондона, произошел в 1957 году. Медицинские степени стали присваиваться студентам-африканцам (по программе Университета Бирмингема) в 1963 году. Первый не-белый ученик был принят в до той поры белую школу (Питерхаус) в 1957 году. Более того, для обучения в UCRN требовалось сдать экзамены продвинутого уровня по стандартам экзаменационной комиссии Оксфорда / Кембриджа. Замечу, что этот стандарт был куда как выше, чем тот, что существовал тогда в ЮАР, и неизмеримо выше, чем образовательный южноафриканский «стандарт для банту», установленный для черных южноафриканцев. В результате, выпускники UCRN при выпуске обладали исключительно качественным образованием.
    Последствия этой идеи – внедренной белыми в Родезии – вылились в то, что в Родезии образовался класс хорошо образованных черных африканцев. В начале 1960-х годов, куда больше черных в Родезии читали общенациональные газеты, чем белых.
    Мугабе действительно внес определенный вклад в нынешнее состояние образования Зимбабве – своими дурацкими директивами, которые привели к его развалу. Это, а также тот факт, что на экзаменах пошло повальное списывание и обман, привело к тому, что Кембриджская экзаменационная комиссия отказалась далее работать в Зимбабве и исключило страну из своей образовательной орбиты – и, за исключением частных школ, образование в стране пришло в упадок.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

    А теперь повторю еще раз.
    Обе эти заметки написаны чёрными. Неграми. Зимбабвийцем и южноафриканцем. Может быть, с точки зрения афроцентристов они возмутительны, но это сути не меняет. Когда ровно те же слова тысячу раз говорили и писали белые – это немедленно объявлялось «пропагандой неадекватных расистов», «шовинизмом белого человека», «бредом недалёких колонизаторов». Хорошо, пусть так. Теперь это говорят те самые «освобожденные негры», за «свободу» которых истерично надрывали глотки и бились (в своих уютненьких креслицах) всякие леволиберальные идиотики по разные стороны океана. Впрочем, как показывает опыт, дураку объяснять что-либо – только время терять, и руки порежет и игрушку сломает. 

автырь
Tags: брызжу ядом, история
Subscribe

  • Полная

    СКОТОБАЗА Итак, одним из признаков "государственной измены" по меркам свиней, захвативших власть на помойке, является "…

  • Жалко когда уходят люди, чьими книгами ты наслаждался

    "первого февраля, умер отличный автор - Иван Магазинников. В прошлую среду у него случился инсульт, при падении ещё и сильно ударился головой.…

  • Всё как всегда

    Революционеры всегда и чудовищно врут. 1) Они врут, что ситуация сейчас катастрофична; (иначе изменения будут идти через систему) 2) Они врут, что…

  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 2 comments